Sabit Din Dinamik Şeriat

Sekülerizm, gezegen çapinda ve ayni zamanda de; dini yalnizca insanlarin vicdanlarina. ölüm ve ölüm ötesine, cenazeye, kiliseye, havraya, camiye, namaza, kutsal(!) birkaç geceye hapsetmis bulunmaktadir. Öre yandan, kati muhafazakarlik da ed-dînin form kazandigi sun tecrübeyi. (Kitap/Sünnet) ve hatta onun üzerine binmis bir tarihsel yorumsal yükü evrensel/nihai, genel geçer bir sistem addetmektedir. Böyle bir kültürel ortamda, Allah katindaki ed-dinin sosyalist ve liberal toplum teorilerinde oldugu gibi, toplumsal örgütlenmenin ideal seklinin ne olmasi gerektigine iliskin degil; fakat, bütün siyaset felsefelerinin cevabini aradigi “ben kimim?“ ve ’’ne yapmam gerekir?“ sorularina cevap veren, zalimligi en aza indirme ve adaleti ikame etme anlaminda ahlaki bir toplum teorisi talebinin oldugunu ileri sürmek ne kadar gericiliktir veya ne ölçüde sapikliktir? (Arka Kapak)